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© Anton Prock 2013

Heilige Notburga
von Eben am Achensee

Leben, Legende und Wallfahrt der hl. Notburga

Es gibt keine historischen Quellen, die auf das Leben der hl. Notburga hinweisen. Es gibt nur eine Legende, laut der sie 1265 als Tochter eines Hutmachers in Rattenberg geboren wurde, als Dienstmagd auf der Rottenburg weilte, später als Magd bei einem Bauern in Eben am Achensee arbeitete, wieder auf die Rottenburg zurückkehrte, 1313 dort verstarb und in Eben am Achensee bestattet ist. Auch ihre Lebenszeit ist nicht bekannt.

Der älteste schriftliche Hinweis auf eine Wallfahrt in Eben am Achensee stammt aus 1434. In einer von Franz Getzner verfassten Schrift zwischen 1461 und 1488 werden zahlreiche Wunder in der Kirche erwähnt.  1590 wird etwa berichtet, dass Wallfahrer jährlich Butterschmalz, Fleisch, Kälber und Wolle opferten. Es gibt auch Nachrichten von wächsernen Votivgaben und von Kreuzgängen von anderen Gemeinden. Der älteste bildliche Nachweis der Heiligen stammt aus dem Jahre 1610 aus einem Bruderschaftsbrief des Archivs in Eben.

Auf einer verschwundenen Vitatafel in der Kirche war der älteste Legendentext aufgezeichnet. Allerdings gibt es zwei Abschriften dieses Textes. Der Haller Damenstiftsarzt Dr. Hippolyt Guarinoni griff um 1622 diese Legende auf und schmückte sie barock aus. Er versuchte, aus der Legende der Heiligen historische Wahrheit zu machen. Im Zusammenhang mit den historisch fassbaren Herren von Rottenburg legte Guarinoni die Lebenszeit der Heiligen fest, doch 1265 als Geburts- und 1313 als Sterbejahr sind frei erfunden.

Zunächst gab es keine offizielle Heiligsprechung, die erst 1862 erfolgte. Am 14. September ist ihr Gedenktag. Immer am Sonntag nach diesem Tag findet eine Prozession mit der Söllerpredigt statt.

Als die beiden Gründe zur Verehrung sind die Sicherung der Feiertagsruhe durch das Sichelwunder und die Barmherzigkeit gegenüber Armen durch die Verteilung von Nahrung zu sehen. Verehrt wurde Notburga vor allem von der ländlichen Bevölkerung (Bauern, Dienstmägde, Knechte), den Dienstboten und den Armen. Diese Verehrung ist heute noch großteils aufrecht.

In dieser Hinsicht zeigen sich starke Parallelen zur hl. Elisabeth von Thüringen, der hl. Radegundis und der hl. Gunthildis, die sich auch vor allem um Arme kümmerten. Alle drei Frauen führten nach den zeitgenössischen Vorstellungen ein gottesfürchtiges Dienstbotenleben. Die Menschen projizierten in diese beeindruckenden Frauengestalten eine Vollkommenheit und es entstand ein wundertätiger Legendenkult. Es handelt sich um volkstümliche Heilige, als Garanten einges Glaubens, den man leicht begreifen und sogar anfassen konnte. Durch diese drei Frauen erfuhren die Menschen direkt göttliche Kraft.